وسریا بهترین و جدیدترین مطالب و اخبار فارسی

درباره . "زینب" اثر "علیرضا توانا"

آخرین مطالب درباره . "زینب" اثر "علیرضا توانا" به صورت خودکار دریافت و با درج لینک مستقیم منبع آن نمایش داده شده است. در صورتیکه مطالب نمایش داده شده دارای مطالب نا مناسب بوده و شایسته تذکر میباشد، بر روی لینک درخواست حذف کلیک نمائید تا از دسترس عموم خارج گردد.



تبری عوام و تبری خواص

درخواست حذف اطلاعات
یکی از اموری که در آیات و روایات به آن به تاکید شده است موضوع تبری(برائت) از دشمنان خدا و رسول و ... است. نکته ای که در نگرش عوامانه وجود دارد این است که برائت  وظیفه ای است که به طور ی.ان، به عهده همه مسلمانان است؛ اما در نگرش پژوهش محور و عالمانه ، هیچ تکلیفی برای همه افراد به طور ی.ان مقرر نشده است؛ زیرا به حکم عقل، هرحکم شرعی تابع قیودِ موضوع و تابع شرایط  و ویژگی های مکلف است، و از این قضیه با عنوان "تناسب حکم و موضوع" گاهی یاد می شود. دخ. مقتضیات زمانی و مکانی در حکم شرعی نیز در واقع از باب تناسب حکم و موضوع است. معرفت شخص، و شرایط او، و مرتبه ای که در آن ?... ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/532




پاسخ به پرسش در مورد رابطه استعداد مخلوق و تجلی حق

درخواست حذف اطلاعات
پرسش: آیا محی الدین قائل به این نیست که هرچه به بنده می رسد بر حسب عین ثابته و استعداد اوست؟ پس چرا  محی الدین  در فص شعیبی سخن عموم اهل سلوک را نقد می کند که می گویند : تجلی حضرت حق بر حسب استعداد بنده است؟ پاسخ: بله، محی الدین براین باور است که هرچه به بنده می رسد بر حسب استعداد بنده و عین ثابته اوست و او در فص شیثی و فص عزیری و ... به این امر بارها تصریح کرده است و براین باور است که استعداد امری جعلی نیست  تا خدا آن را به بنده عطا کند بلکه هر. جوهره اش دارای استعدادهایی ازلی  است و هرچه به بنده می رسد بر اساس استعدادهای ازلی اوست. اما آنجا که در فص شعیبی ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/523




نمایشنامه با گلوله آزادم کن ، اثر تازه . توانا، منتشر شد

درخواست حذف اطلاعات
نمایشنامه "با گلوله آزادم کن" اثر . علیرضا توانا،  به زیور طبع آراسته شد. حدود یک ماه است که نمایشنامه "با گلوله آزادم کن" ، اثر . علیرضا توانا،  به اهتمام نشر داستان منتشر شد و در سی امین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران در اختیار علاقه مندان قرار گرفت. این نمایشنامه حکایتگر زندگی و رنج خانواده هایی است که جنگ همه آرزوها، عشق و افتخارشان را زیر سایه تلخ و ننگ خود ویران می کند. پیش از این نیز نمایشنامه‌های "چاه" و "سنگ" (منتشرشده در نشریه نمایش) و کتاب‌های "مسایا"٬ "خا.تری"، "قصه مرگ ماهان" به قلم این . ارجمند نگارش و به زیور طبع آراسته شده بود. این . ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/530




پاسخ به پرسش شما در باره ظلمت و نور

درخواست حذف اطلاعات
یکی از بزرگواران نوشته بودند: "با سلام و احترام . بزرگوار سوالی داشتم از ص ۱۸۶ فصوص که حضرت محی الدین میفرمایند : . . . .  بنابراین ، هیچ عینی غیر از عین دیگر نیست . پس عین هر نوری ظلمت است. هر . از این امر غافل باشد در درون خود احساس دلتنگی و غم می کند . . . لطفا در مورد عبارتِ " عین هر نوری ظلمت است " توضیح بیشتری عنایت بفرمایید. سپاسگزارم" پاسخ: اینکه ابتدا بیان می کند: هیچ عینی غیرِ عین دیگر نیست به لحاظ این است که از نظر محی الدین، هر عینی مظهر حضرت حق است و عین حضرت حق است و هر عینی هویتش چیزی جز حضرت حق نیست. اما اینکه فرموده اند: "عین هر نوری ظلمت است" به ا... ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/531




ضرورت جستجو در افکار و خیالات و درون خویش

درخواست حذف اطلاعات
یکی از ارکان اصلی سلوک تلاش در جهت خودشناسی است؛ و در مسیر خودشناسی نظاره . بر درون و افکار و .شه های خویش بسیار ضروری است. چقدر ظاهر ما نشانگر ویژگی های شخصیتی و روحی ماست؟ بسیار اندک. پس سالک نباید به رفتارهای ظاهریِ خود دل خوش کند و برای شناخت خود لازم است که درون خویش و افکار و خیال های درون خویش را بسیار مورد مداقه قرار دهد. بسیاری از خیال های ما ممکن است هرگز در عمل ظاهر نشود اما این بدان معنا نیست که در درون ما آن افکار و خیال ها وجود ندارد. بارها ممکن است ما در درون خود به .ی حمله کرده باشیم و او را بسیار مورد ضرب و شتم قرار داده باشیم  اما ممکن است ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/529




نماایشنامه با گلوله آزادم کن ، اثر تازه . توانا، منتشر شد

درخواست حذف اطلاعات
نمایشنامه "با گلوله آزادم کن" اثر . علیرضا توانا،  به زیور طبع آراسته شد. حدود یک ماه است که نمایشنامه "با گلوله آزادم کن" ، اثر . علیرضا توانا،  به اهتمام نشر داستان منتشر شد و در سی امین نکایشگاه بین المللی کتاب تهران در اختیار علاقه مندان قرار گرفت. این نمایشنامه حکایتگر زندگی و رنج خانواده هایی است که جنگ همه آرزوها، عشق و افتخارشان را زیر سایه تلخ و ننگ خود ویران می کند. پیش از این نیز نمایشنامه‌های "چاه" و "سنگ" (منتشرشده در نشریه نمایش) و کتاب‌های "مسایا"٬ "خا.تری"، "قصه مرگ ماهان" به قلم این . ارجمند نگارش و به زیور طبع آراسته شده بود. این . ... ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/530




تلواسه های عاشقی، اجرای گروه کنسرت مهبد

درخواست حذف اطلاعات
سلام همراهان گرامی، جناب . مطیعا ، یکی از دوستان قدیمی بنده که از دوستان مشترک بنده و . تواناست و س.رست گروه کنسرت مهبد است، قرار است در روز 18 اردیبهشت کنسرتی را در تالار وحدت به اجرا گذارد. شرکت در کنسرت ها در صورت امکان می تواند در تشویق هنرمندان و حمایت مالی و معنوی از ایشان بسیار موثر باشد.  « تلواسه های عاشقی ... » س.رست و آهنگساز : سهیل مطیعا با صدای: مهدی قاسمیبا حضور: .حسن حاجی ابراهیمی: نیغلامرضا احسان پور: دف،کوبه ایسهیل مطیعا: پیانووسعید کیهانی: عودمحمد جلالیان: ویولنسلاحسان حلوایی: تنبکو اجرای:وحید .می: مایستر و سولیست ویلنمحمد فروزی: ویلن حمی ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/526




پاسخ به پرسش شما در مورد خلق از عدم (نیستی)

درخواست حذف اطلاعات
یکی از بزرگواران پرسیده بودند: نوشته بودید که : "حادث زمانی به مخلوقی گویند که در بستر زمان موجود می شود و مسبوق به عدم است یعنی نبوده و در بستر زمان هست شده است." با توجه به این قانون که هیچ چیز از بین نمی رود بلکه از ح.ی به ح. دیگر در می آید پس چگونه می شود مخلوقی نبوده باشد و در بستر زمان هست شده باشد؟ آیا نبودن به معنای این است که اصلا موجودی نبوده یا منظور این است که به شکل صورت، متجلی نبوده است؟ متشکرم پاسخ: در پاسخ به این پرسش به چند نکته اشاره می کنم: 1- مقصود از اینکه "نبوده است و در بستر زمان هست شده است" این است که در عالَمِ مُلک نبوده است و در بستر... ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/527




پاسخ به پرسش شما در مورد رؤیت حق در صورت اعتقاد خویش

درخواست حذف اطلاعات
یکی از بزرگواران نوشته بودند: " در کتاب فصوص ص ۱۸۴ آمده : . . .  حق حجاب را میان خود و بنده اش برمی دارد ، از این رو ، بنده حق را در صورت اعتقاد خود می بیند . بنابراین ، او عین اعتقاد بنده است . از این رو ، قلب و چشم هرگز شاهد چیزی نیست ، مگر صورت اعتقاد خودش را در مورد حق . " سوالم در مورد واژه "اعتقاد " است که منظور حضرت محی الدین از اعتقاد دقیقا چیست؟ شامل چه مواردی می شود ؟ و وسعتش چه چیزهایی را در بر می گیرد؟ " پاسخ: پیش از اینکه وارد بحث اصلی شوم لازم است یادآوری کنم که این عبارت یکی از عبارت هایی است که فهم و هضم آن دشوار و درکش مست.م آگاهی و درک پازل های مخ ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/528




ضرورت جستجو در افکار و خیالات و درون خویش

درخواست حذف اطلاعات
یکی از ارکان اصلی سلوک تلاش در جهت خودشناسی است؛ و در مسیر خودشناسی نظاره . بر درون و افکار و .شه های خویش بسیار ضروری است. چقدر ظاهر ما نشانگر ویژگی های شخصیی و روحی ماست؟ بسیار اندک. پس سالک نباید به رفتارهای ظاهریِ خود دل خوش کند و برای شناخت خود لازم است که درون خویش و افکار و خیال های درون خویش را بسیار مورد مداقه قرار دهد. بسیاری از خیال های ما ممکن است هرگز در عمل ظاهر نشود اما این بدان معنا نیست که در درون ما آن افکار و خیال ها وجود ندارد. بارها ممکن است ما در دورن خود مبه .ی حمله کرده باشیم و او را بسیار مورد ضرب و شتم قرار داده باشیم  اما ممکن است ه... ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/529




پرسش در مورد معنای سخن جنید بغدادی

درخواست حذف اطلاعات
پرسش: مقصود از  این سخن محی الدین که از "جنید"[1]  نقل می کند که : "هرگاه مُحدَث با قدیم قرین شود، اثری از محدث باقی نماند"[2]چیست؟ پاسخ: لازم است ابتدا به معنای حادث و مُحدَث و معنای قدیم اشاره شود. حادث و محدث در لغت مترادف است و به یک معناست. حادث را به حادث زمانی و حادث ذاتی تقسیم می کنند. حادث زمانی به مخلوقی گویند که در بستر زمان موجود می شود و مسبوق به عدم است یعنی نبوده و در بستر زمان هست شده است. حادث ذاتی به موجودی گویند که در بستر زمان موجود نشده است و فرا زمانی است اما تکیه اش به دیگری است مانند ارواح ملکوتی. قدیم نیز بر دو گونه است: قدیم زمانی و ق ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/525




(بدون عنوان)

درخواست حذف اطلاعات
سلام همراهان گرامی، جناب . مطیعا ، یکی از دوستان قدیمی بنده که از دوستان مشترک بنده و . تواناست و س.رست گروه کنسرت مهبد است، قرار است در روز 18 اردیبهشت کنسرتی را در تالار وحدت به اجرا گذارد. شرکت در کنسرت ها در صورت امکان می تواند در تشویق هنرمندان و حمایت مالی و معنوی از ایشان بسیار موثر باشد.  « تلواسه های عاشقی ... » س.رست و آهنگساز : سهیل مطیعا با صدای: مهدی قاسمیبا حضور: .حسن حاجی ابراهیمی: نیغلامرضا احسان پور: دف،کوبه ایسهیل مطیعا: پیانووسعید کیهانی: عودمحمد جلالیان: ویولنسلاحسان حلوایی: تنبکو اجرای:وحید .می: مایستر و سولیست ویلنمحمد فروزی: ویلن حمی ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/526




پاسخ به پرسش در مورد رابطه استعداد مخلوق و تجلی حق

درخواست حذف اطلاعات
پرسش: آیا محی الدین قائل به این نیست که هرچه به بنده می رسد بر حسب عین ثابته و استعداد اوست؟ پس چرا  محی الدین  در فص شعیبی سخن عموم اهل سلوک را نقد می کند که می گویند : تجلی حضرت حق بر حسب استعداد بنده است؟ پاسخ: بله،  محی الدین براین باور است که هرچه به بنده می رسد بر حسب استعداد بنده و عین ثابته اوست و او در فص شیثی و فص عزیری و ... به این امر بارها تصریح کرده است و براین باور است که استعداد امری جعلی نیست  تا خدا آن را به بنده عطا کند بلکه هر. جوهره اش دارای استعدادهایی ازلی  است و هرچه به بنده می رسد بر اساس استعدادهای ازلی اوست. اما آنجا که در فص شعیبی... ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/523




تقوای علمی و عملی

درخواست حذف اطلاعات
آنچه میان اهل علم شایع است این است که اگر .ی از اهل تقوا به معنای مصطلح آن باشد خداوند  او را به آنچه صحیح است رهنمون می کند و گاه برای اثبات این قضیه به بخشی از آیه 282 از سوره بقره استدلال می کنند که "اتقوا الله و یعلمکم الله" (تقوا پیشه کنید که سبب می شود که خدا به شما علم بیاموزد.) آیا واقعا ماجرا همان گونه است که مشهور به آن باور دارند؟ بهترین دلیل بر اینکه معنای این آیه آن چیزی نیست که مشهور به آن قائل اند این است که ما در عمل می بینیم که بسیاری از عالمان  واقعا اهل تقوا و پرهیزگاری بوده اند اما در بسیاری از مسائل علمی اشتباه کرده اند .  حتی بسیاری از عا... ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/524




پرسش در مورد معنای سخن جنید بغدادی

درخواست حذف اطلاعات
پرسش: مقصود از  این سخن محی الدین که از "جنید"[1]  نقل می کند که : "هرگاه مُحدَث با قدیم قرین شود، اثری از محدث باقی نماند"[2]چیست؟ پاسخ: لازم است ابتدا به معنای حادث و مُحدَث و معنای قدیم اشاره شود. حادث و محدث در لغت مترادف است و به یک معناست. حادث را به حادث زمانی و حادث ذاتی تقسیم می کنند. حادث زمانی به مخلوقی گویند که در بستر زمان موجود می شود و مسبوق به عدم است یعنی نبوده و در بستر زمان هست شده است. حادث ذاتی به موجودی گویند که در بستر زمان موجود نشده است و فرا زمانی است اما تکیه اش به دیگری است مانند ارواح ملکوتی. قدیم نیز بر دو گونه است: قدیم زمانی و ق ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/525




پاسخ به پرسش شما در مورد دوست داشتن خود و فاصله گرفتن از دیگران

درخواست حذف اطلاعات
یکی از بزرگواران نوشته بودند: با سلام و احترام ، . بزرگوار سوالی داشتم در رابطه با اینکه هر کدام از ما چون در واقع تجلی اسم خودمان هستیم پس اگر علاقه به خودمان بیش از علاقه و توجه و اهمیت به دیگران باشد -البته به اعتبار مقام ملکوتی که اسم مان دارد- آیا این پسندیده است؟ اصلا منظورم خودپرستی به معنای ضداخلاقی نیست. آیا برای سلوک بهتر درست است که تقریبا از افراد فاصله بگیریم؟ و بیشترین توجه و وابستگی را به خودمان یعنی اسم و ملکوت و عین ثابته خود داشته باشیم؟ امیدوارم توانسته باشم منظورم را برسانم.سپاسگزارم پاسخ: 1- از نظر اهل معرفت ، دوست داشتن خود -اگر در... ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/522




پاسخ به پرسش در مورد رابطه استعداد مخلوق و تجلی حق

درخواست حذف اطلاعات
پرسش: آیا محی الدین قائل به این نیست که هرچه به بنده می رسد بر حسب عین ثابته و استعداد اوست؟ پس چرا  محی الدین  در فص شعیبی سخن عموم اهل سلوک را نقد می کند که می گویند : تجلی حضرت حق بر حسب استعداد بنده است؟ پاسخ: بله،  محی الدین براین باور است که هرچه به بنده می رسد بر حسب استعداد بنده و عین ثابته اوست و او در فص شیثی و فص عزیری و ... به این امر بارها تصریح کرده است و براین باور است که است که استعداد امری جعلی نیست  تا خدا ان را به بنده عطا کند بلکه هر. جوهره اش دارای استعدادهایی ازلی  است و هرچه به بنده بر اساس استعدادهای ازلی اوست. اما آنجا که در فص شعیبی ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/523




پاسخ به پرسش شما درباره بی نیازی یا نیاز حضرت حق

درخواست حذف اطلاعات
یکی از عزیزان پرسیده بودند: اینکه  نوشته بودید: از نظر محی الدین حضرت حق و اسماء الهی با آفرینش به گشایش می رسند چطور با بی نیاز بودنش سازگار است؟ پاسخ: محی الدین در فص شعیبی  به این پرسش این گونه پاسخ می دهد که حضرت حق به اعتبار ذاتش، بی نیاز است؛ اما به اعتبار اسماء خود،  نیاز به ظهور دارد. اسماء الهی طالب ظهور خویش اند و به صفت نفسی می طلبند که مظاهری داشته باشند و ویژگی ها و آثار خود را در مظاهر خویش آشکار کنند؛ و با آشکار . ویژگی ها و آثار خود در مظاهرشان، آسودگی و گشایش پیدا می کنند. محی الدین در این باره در فص شعیبی نگاشته است: "اسماء حقایقی را می ط ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/521




پاسخ به پرسش شما در مورد دوست داشتن خود و فاصله گرفتن از دیگران

درخواست حذف اطلاعات
یکی از بزرگواران نوشته بودند: با سلام و احترام ، . بزرگوار سوالی داشتم در رابطه با اینکه هر کدام از ما چون در واقع تجلی اسم خودمان هستیم پس اگر علاقه به خودمان بیش از علاقه و توجه و اهمیت به دیگران باشد -البته به اعتبار مقام ملکوتی که اسم مان دارد- آیا این پسندیده است؟ اصلا منظورم خودپرستی به معنای ضداخلاقی نیست. آیا برای سلوک بهتر درست است که تقریبا از افراد فاصله بگیریم؟ و بیشترین توجه و وابستگی را به خودمان یعنی اسم و ملکوت و عین ثابته خود داشته باشیم؟ امیدوارم توانسته باشم منظورم را برسانم.سپاسگزارم پاسخ: 1- از نظر اهل معرفت ، دوست داشتن خود -اگر در... ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/522




چند نکته در مورد بحث سه گانگی برای روشن تر شدن موضوع

درخواست حذف اطلاعات
یکی از بزرگواران فرموده بودند که بحث تثلیث (سه گانگی) را قدری بیشتر توضیح دهم. به چند نکته در مورد بحث سه گانگی اشاره می کنم امیدوارم که مفید فایده باشد. 1- محی الدین بیان می کند که تثلیث (سه گانگی و سه وجهی بودن) به شکل های مختلف در هستی وجود دارد. 2- مقصود محی الدین از اینکه عذاب هر قومی دارای تثلیث (سه گانگی) است و نعمت هایی که به بهشتیان می رسد نیز دارای تثلیث (سه گانگی) است این است که عذاب دهنده و عذاب شونده و عذاب با هم متحدند یعنی هر قوم خودشان عذاب خودشان را می سازند و خودشان اند که خودشان را عذاب می کنند ، همان طور که نعمت دهنده و نعمت گیرنده و نعمت با ... ادامه مطلب ...

جهت مشاهده متن و محتوای کامل کلیک نمائید ...


منبع : http://filmezeynabasarealirezatavana.persianblog.ir/post/513